在另一场重大剧变的背景下
拉丁美洲思想在多大程度上参与了关于文明危机的全球对话？目前，这种参与似乎有限。但就在一个世纪前，，三位最重要的拉丁美洲知识分子卷入了这一局势引发的辩论。在这篇文章中，何塞·因赫尼罗斯、何塞·瓦斯康塞洛斯和何塞·卡洛斯·马里亚特吉的行程中这一未被充分利用的维度被重建，其想法是，这面镜子可以激发拉丁美洲对当前全球危机的反思。 面对文明危机的拉丁美洲思想 Ingenieros、Vasconcelos、Mariátegui I. 在他新书《文明的危机》的序言中。
探索全球和行星历史[文明的危机。著名印度历史学 斯洛文尼亚移动数据库 家迪佩什·查克拉巴蒂（Dipesh Chakrabarty）在《探索行星和全球历史》中指出，文明的概念尽管是一个过时的、意识形态上混蛋的概念，但在今天仍然发挥着重要作用。在一个充满各种暴力并受到不同性质的独裁政权威胁的世界中，来自启蒙运动的旧观念是能够享受文明生活，并通过基于宽容、思想交流和公共行使权力的关系来排序。理性能力应该继续成为思考共同生活可能性的理想视野。查克拉巴蒂提到了罗宾德拉纳特·泰戈尔 1941 年的一篇文章，题为《文明的危机》，这位同样是印度裔的著名作家在生命的最后时刻，在文中哀叹欧洲抛弃了最初的承诺。文明的乌托邦。第二次世界大战和当时目睹的纳粹野蛮行径并不是造成这种状况的唯一罪魁祸首。
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帝国主义和殖民主义已经以这些文明理想的名义在世界各个角落传播暴力和统治。然而，尽管有这段不幸的历史，泰戈尔在启蒙运动的文明概念中认识到了崇高的理想，不幸的是后来的事件进程背叛了这一理想。查克拉巴蒂继续说道，二十年后，反殖民思想最伟大的思想倡导者之一弗朗茨·法农（Frantz Fanon）接续了泰戈尔的哀歌。
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